1789 - il terzo stato proclama la Rivoluzione Francese che si conclude con la caduta della monarchia e l'esecuzione di Maria Antonietta. Stesso anno, Napoli, tra il popolo si forma un'evidente corrente complottista contro la regina Maria Carolina. È questo il motore principale della performance Queen Bidet, che vuole essere il racconto di una massa che si fa voce sola e assale lo straniero. Maria Carolina è l'individuo, che integra in sé gli stessi contrasti della massa, l'individuo in rivolta con il suo doppio, giovane e vecchio, innovatore e radicato, il sé politico e persona. In questa sua individualità, si fa portavoce dell'universale, di qualsiasi regina e qualsiasi uomo del terzo stato. Lei è la volontà di resilienza, è il gesto sfrenato per confermare sé stessi. La sua azione, forse ultima e disperata, è portare davanti alla massa l'oggetto che la identifica. Il suo meraviglioso trono: un bidet. Simbolo della sua innovazione e suo stesso tormento. Il bidet è l'oggetto che lei ha tanto desiderato, come il potere, come l'essere donna e amante e madre. Arrivato dalla Francia, conosciuto ai più come ''strumento di lavoro da meretricia'' e pertanto visto di cattivo occhio dal popolo. Maria Carolina è quello stesso bidet, sporco, perverso e libero. Uscire dal palazzo e portare il bidet in piazza è portare sé stessa nuda davanti a tutti. Sa benissimo che ad aspettarla c'è la stessa morte della sorella, ma Regina Bidet combatte, danzando con il suo trono in piazza mentre aspetta di essere sbranata dalla massa. Queen Bidet è la fine dell'espressione dellindividuo a servizio della glorificazione di una massa-sovrana. È il movimento di un popolo che giustamente diventa democrazia distruggendo i simboli del potere, e dello stesso popolo che 200 anni dopo è monarca di se stesso. Prima di una rivoluzione di massa, forse è necessaria una rivoluzione in zona intima. Lo spettacolo debutterà il 19 luglio 2025 alla Sala Assoli di Napoli allinterno del Fringe Festival Napoli 2500
